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ente y verdad
El Objeto De
La Metafísica
07 de Julio de 2005
Con este artículo volvemos a considerar el resumen de la
metafísica.
Santo Tomas y Aristóteles consideraron a la metafísica
no solo una ciencia sino la ciencia suprema. Aristóteles
la llamo la Primer Filosofía, Teología y Sabiduría.
El Concepto Del Ente
09 de Julio de 2005
El concepto del ente que utiliza el metafísico se logra
solo por el resultado de una abstracción que esta en el
nivel más superior del pensamiento. Pero hasta el menos
instruido y poco pensador tienen un concepto del ente.
El ente representado por tales conceptos es el mismo
pero las representaciones, los conceptos son muy
diferentes. El ente es un primer principio, o mas bien
el primer principio del conocimiento intelectual.
Los Predicamentos
10 de Julio de 2005
Cuando el modo añadido al ente es un modo especial que
significa un grado distinto o manera de poseer ser,
nombra a una de las divisiones del ente; significa un
género en cual se divide el ente. Así, la concepción del
ser sustancial añade al ente el modo especial de
“existencia en y por si mismo”; por eso la sustancia es
ens per se. La concepción de accidente
añade el modo especial de ser “en y por otro”; así el
accidente es ens per aliud.
El Ente Es
Trascendental Y Análogo
11 de Julio de 2005
Cualquier cosa que esta en un género es ente, y todas
las species de todo género son ente, y todas las
diferencias que dividen a un género de otro y a una
specie de otra son ente. El ente no es un genero, porque
un genero siempre esta dividido en species o subgéneros
por diferencias que no están incluidas en el concepto
del genero como tal.
Dios y Criaturas
12 de Julio de 2005
Dios es ente y la criatura es ente, pero el ente no
puede ser una esencia universal común a los dos y
diferenciado en los dos por una determinación añadida
externamente al ente, así como la racionalidad y la
no-racionalidad diferencian al animal en hombre y bruto.
Si el ente fuera un genero univoco dividido en dos
subgéneros, auto-existente y ser causado,
entonces en si mismo seria relacionado al ente
auto-existente y al ser ente causado como una potencia a
dos actos alternativos.
13 de Julio de 2005
Los predicamentos o las divisiones del ente fueron
formadas al añadir al ente un modo designando un
distinto grado o manera de ser. Y la otra manera en cual
una naturaleza se añade al ente es cuando el modo
expresado en el concepto significa algo cual pertenece
por necesidad a todo ser, aunque no se expresa en el
nombre ente. Existen dos maneras en cual alguna
naturaleza puede pertenecer por necesidad a todo ser;
(a) algo puede pertenecer a todo ser cuando el ente es
considerado en cuanto tal; (b) algo puede pertenecer a
todo ente cuando el ente es considerado con referencia a
otra cosa.
Los Significados de la Verdad
Mayo 9 2005,
En los siguientes días
estaré tratando la verdad según la filosofía Tomista. Esta es la primer
parte de una serie de artículos.
La verdad es “ser” (ente) en
cuanto se relaciona al intelecto. Todo conocimiento se da cuando la mente se
asemeja o se asimila a la cosa que se conoce. Esta asimilación de
pensamiento y cosa es pues la causa del conocimiento. Esta asimilación o
conformidad entre el ser y el intelecto es en lo que consiste la verdad
formalmente. La verdad pues es anterior al conocimiento y es su causa. El
ser de la cosa que se conoce es anterior aun a su verdad, porque su ser es
el fundamento de su verdad.
La Verdad del Pensamiento es Trascendental
Mayo 11 2005
No solo la verdad de las cosas
es convertible con el ser, también la verdad del pensamiento. Los dos son
convertibles con el ser, o trascendental, de diferentes formas. La verdad de
las cosas es convertible con el ser por predicación y en respeto a la
sustancia; se puede decir de la cosa que, es verdad, porque aquello por cual
una cosa se conforma al intelecto no es nada mas que su ser y sustancia.
Toda Verdad es de la Primera
Verdad
2005-05-11
Tanto la verdad de las cosas y
la verdad de los intelectos humanos son y dependen de la primera verdad, la
verdad del intelecto divino de cual dependen todas las cosas para su ser.
La Verdad y
Falsedad están en el Juicio
Mayo 12 2005
La cuestión de la falsedad en
la mente es algo complicado. La verdad y falsedad en el pleno sentido de
estos términos no ocurren en la sensación o la simple aprehensión, sino solo
en el juicio. Un sentido externo no puede ser engañado sobre su propio
objeto, por ejemplo, la vista del color, porque el único poder que cualquier
sentido tiene es el de aprehender la apariencia sensible propia que se le
presenta. Cada sentido tiene solo un posible acto, el de aprehender a cierta
clase de cualidades sensibles; para que las aprehenda falsamente, o
diferente a lo que se presentan, tendría que cumplir otro tipo de acto; pero
esto es imposible porque el sentido es solamente un poder que cumple este
acto y nada mas.
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